El título de esta columna encierra una paradoja. Y se vincula con el llamamiento que hizo el piloto argentino de Fórmula 1, Franco Colapinto, a sus seguidores en las redes sociales.

El integrante del equipo Alpine dijo saber que quienes atacan a sus rivales y a los mecánicos entre otros “están pensando que me están defendiendo, pero están generando lo contrario. No me ayudan ni a mí, ni a mi futuro, y realmente quiero que entiendan que eso es lo que tenemos que cambiar todos juntos. Tenemos que intentar mejorar como sociedad. Y para ayudarme a tener una mejor performance, para ayudarme a seguir consiguiendo mis sueños, mis resultados, seguir subiendo puntos, necesito que me ayuden a parar esto todos juntos.”

Por más que se piense que le cabe alguna responsabilidad al joven deportista debido a su importante exposición en las redes sociales, lo cierto es que esta especie de súplica revela la profundidad de un problema sobre el que no siempre se hallan respuestas. Estamos hablando, por cierto, de la proliferación de “odiadores”, incapaces de entender los límites del respeto en cualquier discusión, por nimia que fuese su temática.

Leer los comentarios luego del pedido de Colapinto agrega más confusión. La reacción de muchos usuarios de las redes pasa por redoblar la apuesta. Quienes así responden demuestran que están atrapados en una lógica negativa que los instrumentos nuevos de comunicación alimentan y que agrega presión, deteriora relaciones y fomenta la disputa permanente.

A la paradoja evidente protagonizada por quienes pretenden defender pero terminan perjudicando, se añade la que asoma cuando se analiza la dinámica de estos comportamientos en las redes. El filósofo Byung-Chul Han en “La sociedad de la transparencia” explica que las redes reúnen a personas alrededor de un tema, una figura conocida o una emoción compartida. Quienes encuentran en la hostilidad una forma de agruparse piensan que integran una comunidad. Sin embargo, el ataque hacia alguien puede generar sentido de pertenencia, pero lejos está de configurar un diálogo productivo. Mucho menos asumir responsabilidades o compromisos con el semejante.

Entonces, tenemos dos situaciones que son parte de un mismo contrasentido. Fomentadas por el anonimato, la distancia respecto de quien recibe los ataques y, fundamentalmente, por la “recompensa” de la visibilidad tan valorada en este tiempo. Las palabras que los “odiadores” expresan en las redes difícilmente las dirían en una comunicación cara a cara. El ambiente de las redes hace el resto, puesto que amplifica estos impulsos.

El problema excede a Colapinto y al deporte automovilístico. Es un signo de época que debería generar, al menos, preocupación. Ninguna comunidad se construye a través del acoso, la persecución o buscando solo la destrucción del adversario. El caso debería llevar a la reflexión acerca de la necesidad de comprender que la vida social está afectada seriamente cuando nadie responde por sus dichos o acciones cuando tienen un teclado y una pantalla delante.

En este octubre se llevan a cabo numerosas actividades para despertar conciencia respecto de la prevención temprana del cáncer de mama. Bajo el lema “Elijo cuidarme”, se incluye una campaña que cuenta con varias propuestas.

Mientras el monumento al santo patrono se ilumina con el rosa que identifica, cada octubre, a las propuestas para atender la problemática de uno de los cánceres más frecuentes, especialmente en las mujeres, se han organizado talleres de nutrición, kinesiología, zumba, yoga y charlas sobre acompañamiento durante tratamientos, además de mamografías gratuitas en la Asistencia Pública. Y se prevé para el 31 de octubre la tradicional Caminata Rosa, en conjunto con la filial San Francisco de la Liga Argentina de Lucha contra el Cáncer (Lalcec).

El verbo elegir tiene este año una importancia central. Porque las actividades parten de elecciones distintas para profundizar en la concientización y la prevención. Por caso, se habla de “Elijo conocerme”, lo que supone un acto de autocuidado vital. No se discute la necesidad de un control anual, especialmente a partir de los 40 años, porque esta enfermedad tiene más del 90% de posibilidades de curación si se la detecta a tiempo.

Asimismo, aquello de “Elijo nutrirme” permite comprender la trascendencia que tiene la alimentación en la salud. Hacerlo de forma saludable es una decisión poderosa que impacta en el bienestar físico a corto y largo plazo. Algo similar ocurre cuando se proponga “Elijo moverme”, ya que la actividad física regular ayuda a regular los niveles hormonales, reduce la inflamación y fortalece el sistema inmunológico. Además, mejora notablemente la fuerza, la movilidad y la autopercepción corporal.

No tiene menor importancia el lema adaptado que reclama “Elijo escucharme”. Porque el bienestar emocional es el pilar que sostiene lo demás. Validar los miedos, hablar abiertamente sobre los cambios en la imagen corporal y construir redes de contención disminuye el impacto psicológico del diagnóstico y mejora la condición de los tratamientos.

En definitiva, conocerse, nutrirse, moverse y escucharse son elecciones que indefectiblemente conducen al cuidado. Y también permiten visibilizar la problemática del cáncer de mama, simbolizado con un lazo rosado que pretende abrazar la salud de todas las mujeres y, al mismo tiempo, acompaña a las que padecen el mal y recuerda a quienes ya no están.

Bienvenida sea, entonces, esta nueva campaña de prevención. Intensificar y profundizar las actividades cada mes de octubre habilita a pensar que las recomendaciones de los especialistas serán conocidas por muchas más personas que, en el mismo momento, tomarán debida nota y serán activas promotoras de la prevención del cáncer de mama.

La picota era una columna ubicada en la plaza principal de los pueblos durante la Edad Media. Allí se ataba o exhibía a los reos y delincuentes para que quedaran expuestos al escarnio público, las burlas y el desprecio de la comunidad antes o durante el cumplimiento de su pena. En la actualidad, el término se emplea cuando algo o alguien está en el foco de una controversia.

Luego de una decisión inédita del presidente de los Estados Unidos, ese algo que hoy está en la picota es la libertad de prensa. Donald Trump prohibió la entrada a la Casa Blanca a los reporteros de tres cadenas de televisión norteamericanas, argumentando que solo publican noticias falsas. También advirtió que otros medios podrían correr la misma suerte.

Como respuesta, todos los principales consorcios televisivos de Estados Unidos se solidarizaron con las afectadas CNN, MS NOW y Politico y anunciaron que dejarán de cubrir los eventos del presidente. Señalaron que “el público tiene un interés vital en recibir información precisa e independiente sobre su gobierno. Ninguna administración debería restringir a un medio de comunicación por el simple hecho de que se oponga a su cobertura informativa”.

Como hace siempre, el mandatario norteamericano redobló la apuesta.  Lanzó “Trump TV”, una plataforma que transmite contenidos de la administración las 24 horas. La nueva señal funciona a través del canal de YouTube de la Casa Blanca y reúne discursos, anuncios y videos seleccionados por el gobierno. “Los mejores videos, los discursos más importantes y los momentos destacados que no te podés perder, disponibles las 24 horas del día, los siete días de la semana y actualizados en tiempo real”, anunció.

El enfrentamiento entre el poder político y la prensa ha sido constante en todos los tiempos. La primera libertad que cualquier gobierno autoritario cercena es la de expresión, que tiene al periodismo como vehículo. Lo novedoso en este caso es que la prohibición parte desde el seno del poder que, desde hace al menos dos siglos, se presentó siempre como el primer defensor de esta libertad, explicitada de modo taxativo en la Primera Enmienda de su Constitución.

Si bien no sorprenden las bravuconadas del presidente estadounidense y de varios otros líderes del mundo actual, es necesario señalar que -aun con todas sus falencias- la prensa tiene la misión social de supervisar de modo independiente los actos de gobierno. La libertad de prensa no es un "privilegio" otorgado por un gobierno según la afinidad periodística, sino un derecho fundamental e indispensable.

Asimismo, no es acertado atribuirse el “don” de poseer la facultad de juzgar qué es "noticia falsa" o "propaganda". Esto representa un peligroso sofisma autoritario porque atribuirse el rol de árbitro de la verdad equivale a silenciar cualquier escrutinio incómodo bajo el pretexto de combatir la desinformación.

Estos acontecimientos que ocurren en el seno de lo que se consideró siempre el ejemplo más cabal de la democracia se transforman en una advertencia ante la posibilidad de que se imiten en otras naciones. En contextos globales, regionales y locales -donde la estigmatización y los ataques hacia el periodismo y la libertad de expresión se han intensificado-, las prohibiciones a la prensa transmiten el mensaje de que la discrepancia puede ser castigada impunemente.

Es preciso, entonces, remarcar que cuando una democracia como la de Estados Unidos coloca en la picota al acceso libre a la información, puede generar que otros gobernantes imiten estas prácticas, debilitando aún más las ya amenazadas garantías republicanas en el contexto actual.

Este domingo se celebra la fiesta del santo patrono de la ciudad. La figura y el ejemplo de San Francisco de Asís sobrevolará actos de singular proyección que han sido programados para hoy.  Habrá por el bulevar 25 de Mayo y, en el predio de la Sociedad Rural, la Exposición Agropecuaria, Industrial y Comercial vivirá su jornada de cierre.

De este modo, la comunidad de San Francisco mostrará escenas que honran la fe, que demuestran el aprecio por el lugar en el que se nació y se vive y que muestra todo lo que sabe hacer

Conviene una aclaración conocida pero siempre bienvenida. La ciudad se fundó el 9 de septiembre de 1886, y su nombre muy posiblemente recuerda a un hermano de José Bernardo Iturraspe, más que al santo de Asís. Pero en aquellos primeros tiempos, esta comunidad eligió a sus patronos. Y San Francisco pasó a ser una figura vinculada de modo estrecho con la vida de nuestra ciudad.

En este año se celebran los 140 años de vida de San Francisco y se recuerda que hace 800 años fallecía el santo de Asís. Parece ser una simple coincidencia. Sin embargo, la relación entre la fe de un pueblo y su espíritu emprendedor han forjado, en todos los tiempos, una cultura particular.

El documento que redactó nuestro santo patrono para regular la vida de la orden religiosa que él mismo fundó (Regla Franciscana o Regla Bulada se la llama) se expresa que el trabajo es una gracia de Dios. Y por ello, insta a desechar la ociosidad y a “trabajar fiel y devotamente”. Los colonos inmigrantes que llegaron en aquellos primeros tiempos  cumplieron ese mandato. Con la misma convicción con la que levantaron templos y capillas, aquellos colonos inmigrantes que llegaron con muy poco fueron capaces de levantar chacras, talleres, fábricas y comercios.

Esa cultura, además, ha sabido traducirse en obras que no todas las poblaciones pueden exhibir. Por ejemplo, instituciones como el Cotolengo Don Orione muestran que la caridad franciscana es una tarea de todos los días, sostenida por generaciones de voluntarios, familias y vecinos. No hay dudas de que, allí, el santo de Asís reconocería a los suyos.

Por añadidura, la muestra San Francisco Expone que este fin de semana se desarrolla en la Rural refleja el espíritu comunitario que, aun en tiempos difíciles, sigue apostando a producir, innovar y apostar al progreso mediante el trabajo aunque se nos tilde de quejosos a los sanfrancisqueños. Ese espíritu emprendedor es, también, una forma de amor a la ciudad.

En el desfile de hoy la comunidad rendirá singular tributo a 140 años de perseverancia en el laborioso esfuerzo por alcanzar el bien común. Es un reconocimiento a la historia que los sanfrancisqueños hemos sido capaces de forjar. Y también un momento para renovar compromisos que honren las enseñanzas del santo patrono.

Francisco de Asís nos enseñó que la fraternidad es un valor central para la vida en comunidad y promovió el respeto por los dones de la naturaleza. Inspirados en ese legado y en el ejemplo de humildad y sencillez franciscanas de quienes nos precedieron, el festejo de hoy adquiere un significado especial. Nos recuerda que es necesario perseverar en el esfuerzo por construir una sociedad mejor, en la que los frutos del progreso y del trabajo compartido alcancen a todos los que tenemos la gracia de ser o sentirnos sanfrancisqueños.

El predio de la Sociedad Rural de San Francisco se convierte, cada año en los primeros días de octubre, en el símbolo de la identidad de una ciudad. Es la vidriera de San Francisco y la región donde las fuerzas productivas exhiben su fortaleza y potencial. Pero también es un sello distintivo de lo que somos como comunidad. Allí nos reencontramos con nuestras particularidades culturales y tomamos noción verdadera de los retos que tenemos enfrente.

Este año, como viene ocurriendo desde hace casi un siglo, el agro, la industria y el comercio protagonizarán un nuevo encuentro en el que la cultura del trabajo se manifiesta en todo su esplendor. Allí también se reiteran los planteos hacia las autoridades para que su accionar se dirija a mejorar las condiciones de las actividades productivas y, por extensión, facilitar una mejor calidad de vida a la población.

Es todo un dato que la Rural albergue este año a más de 300 expositores. Las dificultades de la economía real persisten pese a que los indicadores macroeconómicos han conseguido cierta estabilidad. Sin embargo, la esperanza no se apaga. Nuevamente tendremos la oportunidad de llegar al predio de la avenida Cervantes y contemplar la pujanza del agro acompañada por las demás actividades que expresan un homenaje a la producción y a los beneficios que se desprenden del trabajo para la vida de las personas y las comunidades.

También la San Francisco Expone es una ocasión propicia para el disfrute de las familias. Un fin de semana en el que las actividades culturales, gastronómicas y artísticas tienen también presencia 

En el predio ruralista se demuestra acabadamente que el agro es el sector más dinámico de nuestra economía y que tras él se encolumnan las demás actividades para expresar un homenaje cabal al trabajo, a la producción y a los beneficios que se desprenden para la vida de las personas. En esta edición con el aditamento que significa la ampliación del predio de la exposición, un sector de más dimensiones para la oferta gastronómicas y espectáculos variados durante los tres días de la muestra.

Allí estará LA VOZ DE SAN JUSTO reflejando todas las instancias de interés, con el convencimiento de que el periodismo debe reflejar la realidad del mundo de la producción y el trabajo, tanto en el momento en el que el potencial de algunos sectores se expresa en toda su magnitud como cuando las condiciones en las que se desenvuelve las distintas actividades no son las mejores.

Es que en la Rural se percibe nuestra identidad. Y también el sentimiento de un futuro más promisorio, basado -como siempre ha ocurrido- en la cultura del trabajo. Ese espíritu del San Francisco Expone es el que permite recrear la esperanza y fortalecer el anhelo común de hallar los caminos que generen el pleno desarrollo y traigan más progreso a la ciudad y la región.

 “No hay margen para tironearse la sotana del Papa”, afirmó el ministro de Vinculación de la provincia, Miguel Siciliano cuando daba detalles de los operativos que se están organizando con motivo de la llegada de León XIV a la capital provincia, prevista para el próximo 9 de noviembre.

En el mismo sentido, han sido los obispos en su conjunto quienes formularon el pedido de evitar la utilización de la visita papal en la lucha política para arrimar agua a un costado u otro de la ruptura ideológica. Por caso, el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, advirtió sobre el riesgo de interpretar cada palabra del Papa desde un lado u otro de la grieta. Es decir, también los prelados de la Iglesia están preocupados por el uso interesado y partidario de la llegada del Papa.

Aun con el riesgo de que pueda interpretarse como una analogía forzada, aquello de no tironear la sotana permitiría construir una vinculación metafórica y contrastante entre la dinámica del escenario político nacional y el relato evangélico de la mujer enferma que “tironeó” la túnica de Jesús y que por su fe terminó finalmente curada.

Aquel acto que relatan los evangelistas fue una actitud extrema de una persona necesitada que, desde su vulnerabilidad, busca curar una enfermedad que la mantenía marginada. Muy diferente es el posible tironeo oportunista que podría hacer la dirigencia, pues solo buscaría una foto simbólica para deslegitimar al adversario o interpretar como favorable a su postura partidaria un mensaje pastoral.

El Evangelio de Marcos cuenta que Jesús se ha dado cuenta de que alguien tiró de su túnica y pregunta quién lo ha hecho. Sus discípulos, algo contrariados, le dicen: "¿Ves que la multitud te aprieta, y preguntas quién te ha tocado?" (Mc 5, 31). Se puede imaginar la situación de una muchedumbre rodeando a Jesús por muchas razones, pero solo el hecho de “tocar el manto” generó un cambio profundo.

Por el contrario, una dirigencia ávida de sacar partido de la visita del Papa provocaría una dinámica tendiente a preguntarse sobre qué sector tira más fuerte de la sotana papal. Por cierto, el objetivo estaría muy alejado de la verdadera sanación que significaría atenuar la grieta en el país, lo cual sí sería un cambio significativo.

Si la visita del Papa se convierte en un tironeo competitivo de su figura y su mensaje, se perderá una gran oportunidad para empezar la reconstrucción del tejido político y social. Ese clima de disputas ahoga la posibilidad del encuentro.

Por ello, convendría atender los conceptos del arzobispo de Córdoba cuando dijo que León XIV “viene a fortalecer nuestra esperanza, a que nos animemos a que juguemos a la unidad y no a pelearnos, que ya somos abanderados de la discordia”.

 En abril de 2016, esta columna publicó un texto editorial titulado “Postal del atraso”. Una década atrás se señalaba aquí lo siguiente:  “Hace muchos años que la ruta es pésima. Pero en los últimos tiempos se ha agudizado el problema en virtud de que el estado de abandono prácticamente ha terminado de hacer desaparecer la calzada: pozos profundos, grietas, ondulaciones, señalización inexistente, banquinas en pésimo estado son el panorama con el que debe enfrentarse la población de esta región del país, con las consecuentes derivaciones peligrosas para la vida y los bienes de las personas que tienen la necesidad de movilizarse por esta postal del atraso. El deterioro de la infraestructura vial de la Argentina tiene en la 158 a un ícono bien representativo”.

Así es. La referencia era el estado de la ruta nacional 158, especialmente en el tramo que unía San Francisco con Las Varillas. Algunas mejoras se consiguieron y aquella postal del atraso se revirtió entre San Francisco y Colonia Prosperidad. Pero desde esta localidad hacia el ejido urbano varíllense, el atraso quedó, paradójicamente, atrás. Ahora es una verdadera postal del olvido.

Las actuales condiciones de la carpeta asfáltica -si es que así todavía puede llamársele- son deplorables. Es verdad que algunos enormes baches fueron remendados hace algunos años. Pero el deterioro sigue siendo evidente en el tramo referido. Cuando se debe circular por allí resulta casi imposible mantener la dirección correcta si se tiene la mala suerte de atravesar uno de los muchos obstáculos que existen. La posibilidad de accidentes se potencia de esta manera y, está claro, no basta apelar a la prudencia de los conductores de autos, micros y camiones para que la tragedia no se haga presente.

En la actualidad, el gobierno nacional se ha desentendido del mantenimiento de las carreteras de su jurisdicción. Es una omisión grave cuyas consecuencias el interior del país experimenta. Se trata de una decisión que abre perspectivas dramáticas para la seguridad vial en muchas rutas del país. Es por eso que las provincias reclaman acuerdos para hacerse cargo de ellas y paliar al menos la grave situación.

No obstante, el deterioro del tramo citado de la ruta nacional 158 data de añejos tiempos en los que gobernantes de todos los signos políticos nos hicieron creer que su traza forma parte de una vital carretera del Mercosur y que por ello se comprometían y prometían ponerla en condiciones. Por cierto, fueron siempre solo palabras.

Viajar entre Prosperidad y Las Varillas es una aventura que remite a los primeros años del siglo XX. El contraste con otras rutas es tan marcado como lamentable. Una década atrás -y más aún- la ruta 158 era una postal del atraso porque siempre fue una muestra de la desidia y de indiferencia de los gobernantes hacia el interior profundo.

El tiempo sigue pasando. Todo sigue igual en esta porción de la 158. La postal hoy es la del olvido.

Tuvo mucha repercusión en nuestro país el acuerdo que la semana pasada firmaron los líderes políticos de Escocia, Gales e Irlanda del Norte en el que reclaman al gobierno del Reino Unido, -establecido en Londres, capital de Inglaterra- una mayor descentralización de las competencias de gobierno y también abrir el camino a consultas populares sobre la posibilidad de conseguir su independencia.

El impacto en la Argentina tiene toda lógica. Porque vuelve a escena la cuestión del derecho a la autodeterminación de los pueblos. Este principio es invocado por el Reino Unido cada vez que nuestro país insiste en su el reclamo soberano por las islas Malvinas. Especialmente en estos días donde el tema ha generado mucha efervescencia nacional e internacional.

Un primer análisis permite establecer que en Londres se otorga distinta vara a la existencia del citado derecho según sea quién lo exige. El gobierno británico apela a la autodeterminación cuando habla de las Malvinas, pero niega tajantemente cualquier posibilidad de que puedan ejercerlo los ciudadanos de Gales, Escocia e Irlanda del Norte.

El debate tiene principios jurídicos que son similares, aunque diferentes situaciones históricas, políticas y jurídicas que obligan a reflexiones más profundas y análisis de expertos que puedan arrojar luz sobre un asunto crucial para los intereses argentinos en el Atlántico Sur.

En este punto, la Carta de las Naciones Unidas y algunos otros documentos del derecho internacional reconocen que los pueblos pueden decidir libremente su organización. El proceso de descolonización que se produjo en el siglo pasado fortaleció este principio. Pero la Resolución 1514 de la ONU establece que cualquier intento de quebrar la unidad nacional y la integridad territorial de un Estado es incompatible con los principios de la carta fundacional de la entidad multilateral.

Entonces, se diferencia el ejercicio del derecho según sean poblaciones sometidas a un régimen colonial o naciones que formen parte de un Estado consolidado y que tengan participación política en él. Los casos de Quebec en Canadá y de Cataluña y el País Vasco en España podrían parangonarse con el reclamo de Gales, Escocia e Irlanda del Norte. Todos ellos tienen autonomía e instituciones propias y representación política. Los malvinenses, en cambio, no. Por ello, la Argentina siempre afirma que deben respetarse sus intereses, pero no puede invocarse lo de la autodeterminación al ser un enclave colonial.

No obstante, aunque pueda ser jurídicamente erróneo comparar ambas situaciones, el doble discurso del Reino Unido queda al descubierto. La declaración de Gales, Escocia e Irlanda del Norte ciertamente abrió la puerta para que la diplomacia argentina aproveche la oportunidad para exhibir la debilidad de las afirmaciones y argumentos que Gran Bretaña utiliza para mantener el estatus colonial en Malvinas.

El título de esta columna es el mismo que el que se publicó en mayo de 2015 cuando la Banda Lisa del Colegio San Martín festejó sus 70 años de existencia. Ese mismo título vuelve a exhibir su profundo significado justo en el momento en el que la Banda Lisa de la Escuela Normal Dr. Nicolás Avellaneda cumple 60 años.

Fueron -son- estas dos agrupaciones musicales símbolos duraderos de lo que significa vivir en San Francisco y pertenecer a esta comunidad. Conforman un sello distintivo que, con el tiempo, se extendió a otros establecimientos educacionales para otorgar una fisonomía particular a los festejos patrios, eventos como la exposición de la Sociedad Rural o varias otras efemérides en las que se congrega nuestra comunidad.

Si se habla de Bandas Lisas es imposible eludir una referencia a San Francisco. Porque es un fenómeno que se fortaleció aquí con raíces fuertes. Y que tiene en la entrañable Escuela Normal a un ejemplo cabal. La identificación que supone tocar en la Banda Lisa del tradicional establecimiento de calle Rivadavia se ha extendido por generaciones. Decenas de adolescentes compartieron la pasión y el orgullo de pertenecer. Que hayan transcurrido seis décadas es un motivo más que suficiente como para reconocer a este símbolo identitario de nuestra educación y de nuestra cultura.

Una reciente nota publicada en LA VOZ DE SAN JUSTO recuerda que la Banda Lisa Femenina de la Normal se presentó oficialmente el 9 de septiembre de 1966, cuando la ciudad cumplía 80 años. La historia de su nacimiento tiene el particular aditamento de que la idea surgió del Club Colegial. Es decir, fueron las estudiantes quienes dieron el impulso inicial. Luego se fortaleció con el apoyo de las autoridades y docentes del establecimiento. En especial del entonces vicedirector, Alberto Foerster y de las profesoras de Educación Física Teresita Toriano, Mercedes Martínez y Noris Alarcón.

La celebración de los 60 años de la Banda Lisa Femenina reunirá por estos días a varias generaciones. A abuelas, madres e hijas que compartieron el mismo entusiasmo y similar vocación por usar ese uniforme de predominante verde que siempre identificó a la Normal, una institución educativa de referencia en San Francisco y la región.

Festejar este aniversario significa honrar a estudiantes y docentes que, durante muchas décadas, mantuvieron la pasión por el fenómeno de las Bandas Lisas que identifica a San Francisco. Un sello que nuestra comunidad sabe apreciar en su justa dimensión y que, con el tiempo, ha fortalecido el sentido de pertenencia. Una realidad que tiene en la Escuela Normal a una  agrupación cuya historia debe ser motivo de reconocimiento genuino.

En conclusión, la sexagenaria Banda Lisa Femenina ha construido una trayectoria marcada por la responsabilidad, la disciplina, el esfuerzo y la voluntad de superación, valores que acompañaron el crecimiento de San Francisco como una comunidad dinámica, comprometida con su desarrollo y con la preservación de su identidad.

La llegada de la primavera significa renovación y reverdecer. Es una fecha simbólica que engloba a alegría y la creatividad y que expresa con claridad la perenne oportunidad de refrescar la existencia humana y de reencontrarse con las fuerzas que permiten salir de los inviernos que, por momentos, agobian el alma.

Para los antiguos, esta estación del año referenciaba la flor de la edad. Por ello, los jóvenes son hoy los protagonistas de una jornada que siempre alberga entusiasmo, colorido y disfrute. La tradicional celebración del Día del Estudiante es una oportunidad propicia para recrear la amistad y celebrar la vida.

Es verdad que ha crecido el “negocio” del Día del Estudiante. Las ofertas de diversión diurna y nocturna son numerosas y a veces alteran las dinámicas familiares. Los gobiernos se han sumado, la mayoría con el doble propósito de aportar a que la fiesta de los estudiantes tenga el brillo que merece y encuadrar la celebración en un marco que impida alteraciones o desbordes pero no opaque el sentido de la celebración.

El festejo es una tradición.  Que, como todas, se reformula o recrea con el tiempo. Aquel picnic que varias generaciones disfrutaron el 21 de septiembre ha mutado hacia las estudiantinas que congregan a los adolescentes y jóvenes en espacios abiertos incluyendo actividades variadas y espectáculos musicales. Todo ello bajo la consigna de que el consumo de bebidas alcohólicas no sea norma.

En este marco, el optimismo y la renovación de corazones que implica el arribo de la primavera y el Día del Estudiante merecen ser aprovechados en toda su dimensión. Es un momento que queda en la retina de todos los que alguna vez participaron del festejo junto a sus amigos y compañeros. Es una jornada que debe ser un tributo a la amistad y a la convivencia.

Así también puede ser posible que la alegría bien canalizada de este día tan particular en la vida de un joven implique reflexionar acerca de qué significa ser estudiante en un tiempo dominado por el abuso de las pantallas, la desinformación y el desafío de la inteligencia artificial. En todas las épocas quien aprende el oficio de ser estudiante afronta retos no siempre advertidos para acceder al conocimiento. Hoy esos obstáculos están a la vista. En la actualidad, los conceptos que se impartieron siempre en el aula están a un clic de distancia y la inteligencia artificial desarrolla tareas que antes demandaban mucho esfuerzo. La pereza reflexiva es una amenaza cierta.

Frente a ello, el ser humano tiene la imperiosa necesidad de formar criterios para manejarse con sentido crítico frente al aluvión tecnológico. Y de reforzar valores que le permitan discernimientos éticos fundamentales para afrontar la automatización de la vida en todos los órdenes y ámbitos.

Quizás esta reflexión no llegue al joven que hoy se apresta a celebrar su día con el entusiasmo y el ímpetu que son propios de su edad. Posiblemente deba profundizarse en otra ocasión y en los ámbitos familiares y escolares. Sin embargo, no es posible ignorar el desafío del momento actual de la humanidad y que no solo involucra a quienes hoy se congregan para celebrar la llegada de la primavera. Porque, como afirma la canción que se escuchaba en muchas escuelas cuando el timbre llamaba al ingreso, estudiantes también son “los que lo fueron antes”, puesto que “por suerte tienen de estudiantes para toda la vida el corazón”.

La historia política e ideológica de Alemania ha marcado el devenir europeo a lo largo del siglo XX. El auge del nazismo y la tragedia de la Segunda Guerra Mundial son episodios que dejaron una huella profunda. Al menos en las generaciones que vivieron esa hecatombe y en las que siguieron.

Sin embargo, esta percepción parece estar cambiando. La aplastante victoria del partido Alternativa para Alemania en las elecciones de la provincia teutona Sajonia - Anhalt, algunas de cuyas consignas se vinculan directamente con lo más extremo de la derecha ha provocado un tembladeral político en ese país y también en el resto del continente europeo.

Si bien se trató de una elección regional en un pequeño distrito ubicado en el antiguo este comunista de Alemania, la posible llegada al poder del Estado regional de un partido de extrema derecha en ese país es un suceso que no pasa inadvertido. Desde el nazismo es la primera vez que ocurre. Y ello, pese a los desesperados intentos de la política tradicional para evitar que esto ocurra.

En verdad, la popularidad de este tipo de agrupaciones extremas va más allá de su ideología. Se trata de un fenómeno que crece en varios países del mundo que no hallan representación en la política tradicional. Las encuestas sostienen que un tercio de sus votantes adhiere a las posturas más extremas que van desde conductas xenófobas hasta la admiración por el régimen de Rusia. Sin embargo, el 85% de quienes afirman haber sufragado por Alternativa por Alemania señalan que es el único partido que les permite expresar su descontento con la política actual.

Es un electorado heterogéneo,  pero comparte quejas por la crisis económica y también rechaza la inmigración sin control. Está conformado por una alta proporción de obreros que mantienen una suerte de resentimiento habitual en los alemanes del este, quienes se consideran ciudadanos postergados en comparación con sus compatriotas del oeste. Asimismo, la mayoría son jóvenes: en esta elección regional, la agrupación triplicó los votos que había obtenido en los comicios nacionales de 2021entre los jóvenes de 18 a 25 años.

o todos los líderes de la derecha europea, incluso los que adhieren a posturas más radicales, han acogido con satisfacción este acontecimiento. Por caso, Marine Le Pen, la dirigente derechista francesa, ha manifestado que “estos tipos son demasiado extremistas para nosotros”. Asimismo, hace dos años, Alternativa por Alemania fue expulsada del bloque de derecha del Parlamento Europeo, que integra -entre otros partidos- el liderado por la primera ministra italiana Giorgia Meloni, luego de que se revelase que apoyaba las deportaciones masivas y minimizaba los crímenes de las SS nazis.

Por cierto, el auge de estas posturas extremas tiene mucha relación con los errores de la política tradicional, que no asume su responsabilidad frente a realidades complejas que entremezclan aspectos económicos no resueltos, la corrupción estructural y crisis sociales cuya magnitud no siempre es evaluada de modo correcto.

Por la historia reciente, que este suceso haya ocurrido en Alemania es un dato inquietante. Como lo es también el fracaso de los partidos tradicionales -sin distinción de ideologías- para proponer cursos de acción política que enaltezcan la vida de las personas.

Se ha informado oficialmente que las provincias integrantes de la Región Centro acordaron una estrategia conjunta de prevención y respuesta ante eventos meteorológicos extremos. La decisión se adoptó en una reunión de la Mesa Permanente de Gestión ante Emergencias, realizada en la ciudad de Córdoba y tuvo como finalidad anticiparse a los efectos que se pronostican ante la llegada del fenómeno climático denominado El Niño.

Córdoba, Santa Fe y Entre Ríos firmaron un convenio de reciprocidad, cooperación y colaboración que establece mecanismos permanentes para compartir información, coordinar recursos y brindar asistencia entre las tres jurisdicciones. El acuerdo contempla, entre otros aspectos, acciones de prevención y respuesta frente a los posibles efectos de El Niño. Entre ellas se crea el Sistema Regional de Información, Alerta y Coordinación ante Eventos Meteorológicos Extremos, herramienta que permitirá integrar información meteorológica, hidrológica, territorial y de infraestructura para fortalecer la capacidad de anticipación y mejorar la toma de decisiones.

Según se ha informado, la cooperación incluye la disponibilidad de recursos. Ante una emergencia que supere la capacidad de respuesta de una de las jurisdicciones, las otras podrán aportar personal, vehículos, maquinaria, equipamiento, sistemas de comunicación, insumos y asistencia técnica.

Hace algunas semanas, en esta columna editorial se planteó la necesidad de que la Región Centro inserte la temática de la prevención de riesgo climático entre sus prioridades. Lo difundido luego de la última reunión va en la dirección requerida, aunque todavía son escasos los mensajes destinados a brindar información sobre cómo debe actuar la población frente a fenómenos extremos.

En este punto, es importante que se concreten acuerdos de cooperación, se garanticen los recursos económicos y humanos y se compartan todos los datos necesarios para disponer de las acciones que permitan mitigar los posibles efectos adversos de un fenómeno que, se pronostica, tendrá connotaciones singulares y riesgosas para vidas y bienes.

La articulación de esfuerzos y coordinación de acciones entre las provincias que integran la Región Centro se asume como un hecho importante a la hora de afrontar las consecuencias de variaciones climáticas que todavía no se pueden conocer con precisión, pero cuyo impacto se anticipa como generador de emergencias especialmente en el centro – este de nuestro país.

Sin perjuicio de que se profundice en esta línea de trabajo, se hace necesario remarcar que la población también debe estar informada con exactitud sobre las medidas de prevención que debe adoptar y advertida sobre la llegada de tormentas que puedan provocar inundaciones, crecidas de ríos o canales, vientos fuertes y posibles interrupciones de los servicios públicos que puedan producirse en estos fenómenos.

Quizás sea esta una etapa posterior de la planificación que se ha delineado en la mesa de discusión de la Región Centro. Pero el tiempo apremia para que se haga efectiva.

Allá por los primeros años del siglo pasado, la prédica de este diario impulsó un movimiento ciudadano que reclamaba por lo que entonces se denominaba el “camino al hospital”.

En una ciudad que comenzaba a crecer y a extenderse, llegar al Hospital J. B. Iturraspe era toda una aventura, especialmente en los días lluviosos. Por ello, la insistencia de LA VOZ DE SAN JUSTO no cesó hasta que las autoridades satisficieron la demanda social y por fin se pudo tener una vía de comunicación fluida con el nosocomio que, por entonces, se hallaba alejado del casco urbano.

El recuerdo de este suceso permite encuadrar la circunstancia que explica cómo una necesidad comunitaria puede ser viabilizada y sostenida para que los gobernantes tomen nota de ella, no se queden en la promesa y actúen en consecuencia. El espíritu que impulsaba aquella campaña periodística es el mismo que San Francisco ha exhibido en numerosas otras oportunidades: su vocación de progreso, la pujanza y el anhelo de construir una ciudad mejor.

Claro que los tiempos han cambiado. Aun cuando el periodismo sigue cumpliendo ese rol canalizador de las demandas populares, los avances tecnológicos y los cambios sociales han modificado sustancialmente la manera cómo se expresan y los medios que se utilizan para hacerlas conocer. En el mismo sentido, la relación entre autoridades, entidades intermedias y ciudadanos es hoy más sencilla de concretarse, aun cuando las rispideces sean inevitables en algunas temáticas.

Atendiendo a esta nueva realidad, resulta auspicioso que se haya convocado a los sanfrancisqueños, especialmente a los jóvenes, para que presenten ideas y propuestas que contribuyan a diseñar la ciudad del futuro. A través de una plataforma digital, se procura la generación de un espacio de participación en el que se puedan plantear proyectos vinculados a distintas necesidades y, al mismo tiempo, conocer, apoyar y comentar las propuestas realizadas por otros vecinos.

De acuerdo con lo que ha difundido el municipio, “las propuestas pueden estar relacionadas con espacio público, deporte y recreación, cultura y arte, salud, educación, medio ambiente, inclusión y tecnología, entre otras áreas”. Se agrega que “una vez publicada, la idea queda disponible para que otros vecinos puedan conocerla, comentarla y brindarle su apoyo. Aquellas que logren obtener, como mínimo, el número de adhesiones correspondientes al 1 % de la población de la ciudad podrán continuar hacia las instancias de prefactibilidad y evaluación técnica”.

Por cierto, habrá algunas que no podrán llevarse adelante por más apoyo popular que tengan. Pero no cabe duda de que otras verán allanado el camino para concretarse. Todas serán ideas surgidas de la vocación por hacer de San Francisco un lugar mejor para las nuevas generaciones.

Es un hecho significativo que eleva la participación social y el ejercicio de una ciudadanía responsable. Y puede permitir que numerosos “caminos al hospital” puedan también convertirse en realidad.

En una nota periodística publicada en el diario El Litoral de Santa Fe, el docente y filósofo argentino Lisandro Prieto Femenía remarcó una realidad cuyo impacto no puede menospreciarse. Sostuvo que “en los pasillos de las instituciones de educación superior más prestigiosas del planeta se constata una realidad inquietante: las lecturas asignadas se recortan año tras año porque los estudiantes, sencillamente, se muestran incapaces de terminar un libro completo”.

Ilustró esta aseveración con el ejemplo publicado en la revista The Economist (2026), donde se reveló que “aproximadamente el 8% de los estudiantes matriculados en educación superior en naciones de altos ingresos exhibe una comprensión lectora equivalente a la de niños de 10 años, una proporción que asciende al 14% en Estados Unidos.”

El título del artículo reflejó con claridad el problema: “El eclipse del pensamiento en la era del saber sintetizado”. Es decir, comprender textos ya no es un desafío para la mente de muchas personas. Es una meta inalcanzable “para una generación acostumbrada a la inmediatez del fragmento”.

Dos aspectos asoman como centrales a la hora de reflexionar sobre lo anterior. Por un lado, en un mundo en el que la información sobreabunda, el conocimiento se estrecha. Por el otro, el esfuerzo intelectual sucumbe frente a la vertiginosidad que los algoritmos impregnan a la vida del hombre.

Así, las redes sociales aconsejan sobre cómo hacer más eficientes aspectos de la cotidianeidad que ya no se vinculan con el trabajo o la producción, sino que alcanzan también a lo que se hace por placer. Muestran cómo acelerar la una película o serie y no perder el hilo del relato en el intento, como escuchar un podcast al doble de velocidad o qué método utilizar para leer más rápido. Consumir más información en menos tiempo parece ser la consigna. El ocio también se somete a la lógica del rendimiento.

En este marco se encuadra la lectura veloz. En TikTok proliferan consejos para terminar más libros en menos tiempo: leer en diagonal, recorrer rápidamente una página para identificar sus conceptos centrales, concentrarse solo en los diálogos o evitar la vocalización mental de las palabras. Pueden ser útiles estas estrategias cuando lo requieran las circunstancias, pero no pueden convertirse en una medida del valor de la experiencia de leer. No se trata de terminar libros en un santiamén, sino de comprender el sentido de lo escrito. Y ello se consigue solo aplicando el pensamiento crítico y manteniéndose alejado de los paradigmas que cuantifican los consumos culturales.

Prieto Femenía plantea si seremos capaces de rebelarnos contra la tiranía de la velocidad para reconquistar el silencio reflexivo, o nos resignaremos a contemplar impasibles cómo la inmediatez consume los últimos vestigios de nuestro pensamiento.

La respuesta puede hallarse en la reflexión de Carl Honoré en su libro “Elogio de la lentitud”, cuando afirma que “el acto de tomar asiento y enfrascarte en la lectura de un texto es algo que planta cara al culto a la velocidad”. Y agrega: “Todos los placeres que puedo imaginar o que he experimentado son más deliciosos, más placenteros, si se toman a pequeños sorbos, si uno se concede el tiempo necesario. La lectura no es una excepción”.

Una nota editorial de este diario en octubre de 2011 reflejaba la trascendencia de una jornada histórica para la ciudad. Decía: “La puesta en marcha del Juzgado Federal sanfrancisqueño es un hito que debe ser destacado en toda su dimensión. Por la trascendencia que tiene para la vida de todos los ciudadanos de esta región del país y también porque se constituye en el logro alcanzado por la unidad de miras de una comunidad que siempre apoyó con decisión el reclamo de contar con un tribunal de estas características”.

Y, además, “porque se termina con la situación decimonónica que implicaba seguir dependiendo de jueces que viven a más de 300 kilómetros en una ciudad (Bell Ville) mucho más pequeña que San Francisco y alejada de la problemática especial que presentan algunos de los complejos delitos que ingresan en la órbita federal” y se verifican en esta particular geografía, atravesada por el límite interprovincial.

Aquel texto volvió a cobrar vigencia en virtud de la especial situación que viene atravesando la Justicia Federal en San Francisco, después del fallecimiento del ex titular del juzgado, Pablo Montesi, en 2024. Desde ese momento, un magistrado subrogante está a cargo de los casos que se tramitan aquí, con los inconvenientes conocidos cuando no hay juez a cargo de modo permanente. En este marco, a principios de este mes, el Consejo de la Magistratura llevó adelante la audiencia para entrevistar a los postulantes.

De este modo, el proceso del Concurso N° 517 se encuentra en una etapa decisoria para la conformación final de la terna. Pero algunas tensiones estarían dilatando las definiciones. Las versiones dan cuenta de que se estaría discutiendo el orden de mérito y la composición final de la nómina, en virtud de supuestos intereses políticos o partidarios.

En este punto, vale señalar que los postulantes deben ser elegidos en un plenario del Consejo de la Magistratura y luego sus nombres son elevados al Poder Ejecutivo. El presidente elegirá a uno de los miembros de la terna y enviará su pliego al Senado para su aprobación final. Es decir, todavía resta bastante tiempo para que el nuevo juez se instale en San Francisco, más aún si las discusiones de tono político se dedican a enredar el proceso.

Transcurrió casi una década desde la aprobación del primer proyecto de ley en el Congreso por el que creaba el juzgado hasta que, finalmente, asumieron sus autoridades. Durante todos aquellos años, LA VOZ DE SAN JUSTO se hizo eco de las demandas que pedían la instalación de la Justicia Federal en nuestra ciudad, exigiendo que las definiciones llegasen pronto. Ello no ocurrió, pero siempre se acompañó el reclamo las instituciones.

En las actuales circunstancias, se hace necesario insistir en que se normalice el funcionamiento del juzgado con el nombramiento del nuevo juez. La extensión de los plazos en esta materia conspira seriamente contra la prestación eficiente de un servicio que tiene vinculación directa con el combate contra el delito organizado y la seguridad ciudadana en toda la región.

La Agencia Córdoba Turismo lanzó recientemente el denominado Camino Turístico de Cementerios Cordobeses, iniciativa a la que muchos municipios de esta región se han sumado y que invita a la reflexión y al aprendizaje sobre la historia y aspectos de la vida social y cultural de las distintas comunidades.

Córdoba cuenta con “muchísimo acervo y riqueza cultural, arquitectónica y artística” en sus cementerios, sostuvo, en declaraciones a LA VOZ DE SAN JUSTO,  Marina Perassi, coordinadora de Turismo Cultural y Científico de la Agencia Córdoba Turismo. “Hay mucho para mostrar: esculturas, literatura, botánica implícita en las construcciones funerarias”, agregó, y recordó que en los pasillos de esos espacios están las historias de comunas, parajes y municipios, además de personajes destacados.

Según Perassi, los cementerios tienen “historia, arquitectura, arte, escultura, botánica, simbología”. Remarcó que esto vale tanto para el cementerio más pequeño como para el más grande y ostentoso, y apuntó también al potencial educativo: llevar a los chicos desde temprana edad para que dialoguen con esos espacios, “para que conozcan la historia de sus poblados y de sus ciudades también a través de sus pasillos”.

Quienes han tenido la ocasión de viajar a otras latitudes conocen que algunos recorridos turísticos incluyen las necrópolis donde descansan los restos de personajes de la historia, conservan un rico patrimonio arquitectónico, al tiempo que reflejan episodios históricos y son verdaderos monumentos culturales.

Desde esta perspectiva, la mirada de que el cementerio es un lugar en el que el dolor está siempre presente, se complementa con una visión que rescata aspectos históricos y sociales de una comunidad que permiten redescubrir la identidad. En San Francisco, el trabajo de los miembros del Archivo Gráfico y Museo Histórico es un ejemplo palpable de esta mirada. Desde hace años, los recorridos que se organizan en el cementerio local tienen una dinámica muy similar a la que se pretende desde la Agencia Córdoba Turismo.

Evitando caer en lo que se puede denominar “necroturismo”, las actividades del Archivo en la necrópolis local siempre ha preservado la solemnidad del lugar y el respeto por los difuntos. Es un ejemplo cabal de cómo puede un cementerio ser escenario de aprendizajes que vinculan la historia, la arquitectura, la botánica y los aspectos culturales de una comunidad, evitando caer en golpes bajos.

Bienvenida, entonces, la iniciativa de la Agencia Córdoba Turismo. Puede ser una herramienta valiosa para que los pueblos y ciudades de la provincia redescubran el valor de su pasado y el simbolismo que emana del respeto a los difuntos. En el mundo no se discute el valor turístico y cultural de los cementerios. Existen experiencias notables en ese sentido y son ejemplos de propuestas interesantes que atraen visitantes y movilizan a los lugareños.

En ese sentido, San Francisco exhibe un antecedente notable surgido del Archivo Gráfico y Museo Histórico. Una propuesta que, mucho antes, se anticipó a esta iniciativa de la provincia y merece ser apreciada en justa dimensión.

La confirmación de que el Papa León XIV visitará nuestro país en noviembre próximo abrió la puerta representa un suceso de profunda trascendencia política, religiosa y social. Al tratarse de la primera llegada de un sumo pontífice al país desde 1987 -y tras el pontificado de Francisco en el que nunca llegó a concretarse una visita pastoral a su tierra natal-, el acontecimiento abre nuevos ejes de reflexión sobre lo que significa para la sociedad argentina.

En primer lugar, la llegada del líder de la Iglesia Católica será una prueba de fuego para la dirigencia política de nuestro país. La organización que demandarán las distintas actividades papales van de la mano con la logística requerida para eventos cuya masividad exigirá claridad en materia de seguridad, tránsito, infraestructura y servicios sanitarios, entre otros aspectos.

De acuerdo con el recorrido anunciado, obligará a que el gobierno de la Nación deba trabajar en conjunto con los de la Ciudad de Buenos Aires, la provincia del mismo nombre y de nuestra Córdoba. Esto es, de por sí, un desafío político que exigirá plasticidad y diplomacia para aunar criterios entre algunos dirigentes que no han dado muestras de ser proclives a los consensos.

En este sentido, ha sido oportuna la carta difundida por la Conferencia Episcopal. Los obispos exponen en ella  el sentido que la Iglesia argentina pretende darle al viaje. León XIV es presentado como un “pastor y signo de unidad” y su presencia como una oportunidad para promover la fraternidad y una “cultura del encuentro”. La definición adquiere una dimensión significativa. Porque el mensaje de unidad que el Episcopado busca colocar alrededor de la visita convivirá con un sistema político atravesado por fuertes niveles de confrontación.

Esta es, quizás, la mayor duda que existe respecto de la visita papal. El límite entre la necesidad de brindar las condiciones imprescindibles para que una visita de esta magnitud se corone con el éxito en todas las actividades podría chocar con el interés de cada administración para sacar tajadas políticas en un acontecimiento cuya repercusión pública es innegable. La miopía política es una característica de la polarización que, en este caso y en varios otros, agrede las conciencias e imposibilita acuerdos básicos.

Superar los desencuentros habituales será un gran desafío. Para la grey católica argentina, la llegada del sucesor de Francisco es un hecho que puede cerrar, de modo simbólico, la herida o frustración colectiva de no haber podido recibir al papa argentino en su propio suelo. La grieta que impidió la llegada del pontífice argentino sigue vigente.

Frente a ello, se impone remarcar el sentido pastoral de la visita del Papa León XIV. Y la necesidad de comprender que, pese a su trascendencia, no puede ser asumida desde la óptica sesgada de la dirigencia política. Su mensaje no estará exento de referencias a cuestiones sociales y de convivencia. Pero es una oportunidad única para que la Argentina toda agradezca el legado de Francisco, tal como lo ha señalado el obispo Sergio Buenanueva recientemente en estas páginas.

Este martes inaugurarán las instalaciones de la sede administrativa de la Región Centro en el edificio que albergó durante años al Banco de la Provincia de Córdoba, ubicado en el Centro Cívico de nuestra ciudad. Con este acto, San Francisco se convierte en la virtual capital del ambicioso proyecto que supone unir a tres provincias con un potencial enorme aún por desarrollar.

Que este edificio esté en San Francisco y no en una de las grandes capitales provinciales tiene un valor simbólico que merece ser subrayado. La Región Centro nació, hace casi treinta años, como una respuesta al centralismo histórico del Área Metropolitana de Buenos Aires. Elegir a San Francisco -una ciudad media, productiva, con industria pujante, muy ligada al agro, con un potencial cultural y social magnífico- para instalar la administración del bloque interprovincial se convierte en un símbolo que demuestra la vocación federal de una entramada en cientos de pueblos que producen, exportan y sostienen la economía real de la Argentina.

Allá por 1998, los entonces gobernadores Ramón Mestre y Jorge Obeid firmaron el tratado fundacional entre Córdoba y Santa Fe en nuestra ciudad. En 2004, Entre Ríos se sumó para completar la trilogía. Desde entonces, la Región Centro ha tenido, con los altibajos propios de la inestabilidad política y económica del país, la intención de  convertirse en la expresión institucional de una cultura productiva basada en la férrea convicción de que el trabajo fecundo es el pilar del progreso.

La inauguración de la sede en San Francisco renueva aquel punto de partida. Esto es así porque, a casi tres décadas de aquel primer tratado, la Región Centro tiene una lista extensa de desafíos pendientes, varios de ellos de naturaleza estrictamente política.

El primero es romper de una vez con el centralismo porteño y terminar con la postergación del interior en la toma de decisiones fundamentales. A esto se suma la necesidad de una defensa coordinada de los recursos regionales, para lo cual se impone la articulación de los bloques legislativos de las tres provincias en el Congreso nacional, lo que sigue siendo una asignatura pendiente para traducir el consenso regional en leyes concretas.

Además, la eliminación de las retenciones agropecuarias, la discusión por la coparticipación, las tarifas energéticas y los subsidios al transporte son batallas que ninguna provincia puede dar en soledad con eficacia. Y, en materia de seguridad, en el límite interprovincial entre Santa Fe y Córdoba también asoma el reto de profundizar el combate contra el delito organizado y la comercialización de drogas.

El listado puede proseguir, por cierto. Está claro, asimismo que la nueva sede de San Francisco por sí sola no resolverá estos desafíos. Pero ofrece un espacio físico permanente donde esas discusiones puedan sostenerse en el tiempo, más allá de los vaivenes electorales y de las coyunturas políticas.

Nuestra ciudad tiene ahora la responsabilidad de ser anfitriona del proceso que debe conducir a que la Región Centro termine de asumir el proyecto federal que germinó también aquí hace 28 años.  

Lo que hasta hace poco tiempo solo era posible en filmes de ciencia ficción, ocurrió. Y las alarmas se encendieron. La empresa creadora de ChatGPT, OpenAI, admitió días atrás que uno de sus modelos más avanzados de inteligencia artificial se descontroló durante una prueba de seguridad y, por iniciativa propia, hackeó una popular plataforma para programadores.

La firma lo calificó como un “incidente cibernético sin precedentes” y aseguró que realizará una investigación conjunta con Hugging Face, la empresa afectada. Esta plataforma, denunció que había sido objeto de un ataque que “era diferente a todo lo que había gestionado antes”, al asegurar que “fue llevado a cabo, de principio a fin, por un sistema autónomo de agentes de IA”.

El hecho confirma los temores existentes en la comunidad científica internacional sobre la posibilidad de que los sistemas de inteligencia artificial tomen decisiones autónomas, alejadas de los parámetros éticos indispensables para que la tecnología sirva al ser humano como herramienta de progreso y no de destrucción.

Sería catastrófico que esta última posibilidad se concrete si los instrumentos de IA llegan a personas que tengan la intención de provocar daño. Por ello, son ya demasiadas las voces que propician la intensificación de esfuerzos conjuntos entre Estados y empresas para manejar de modo correcto situaciones de este tipo que, probablemente, serán habituales en un futuro cercano. 

Entre esos llamados se encuentra el del Papa León XIV, quien en su primera Encíclica sostiene que es un riesgo que la IA sea controlada exclusivamente por unas pocas corporaciones privadas, lo que podría ampliar la brecha entre ricos y excluidos. Al mismo tiempo, pide límites éticos para su utilización, reafirmando los principios de la Doctrina Social de la Iglesia y reclamando una gobernanza internacional que regule el uso de algoritmos y datos con criterios de solidaridad, subsidiariedad y respeto a la dignidad del ser humano.

El temor es que la inteligencia artificial termine por despreciar la humanidad en los procesos tecnológicos. El hecho que origina esta columna demuestra que la velocidad con la que avanzan estos sistemas es imparable. Por ello, no se trata de frenar a la IA, sino de encontrar herramientas que permitan otorgar confianza en ella. Y, en esto, las instituciones juegan un rol fundamental, más allá de la tecnología.

En verdad, no será posible -ni tampoco sería deseable- detener el crecimiento de una herramienta formidable que, utilizada como corresponde, beneficiaría notablemente a la humanidad. Por eso hace falta la confianza. La misma que tenemos a diario con tecnologías que la mayoría no comprende como funcionan. Por ejemplo, la gente toma medicamentos sin conocer nada de bioquímica o farmacología y se sube a los aviones sin tener idea de cómo es posible que vuelen, por ejemplo.

En este punto, el llamado primero es a proporcionar un marco ético al desarrollo, regulación y aplicación de la inteligencia artificial. Cuando las sospechas no existen gracias al actuar coherente con los principios humanos centrales, la confianza aparece y permanece en el tiempo. Empresas, Estados y entes multilaterales tienen una misión impostergable para evitar que la acción autónoma de un agente de IA atacando a otros sistemas no sea una situación común. En definitiva, que no se desmadre.

A principios de los años 80, vastos sectores de la opinión pública internacional coincidían en alabar a los dirigentes nicaragüenses del Frente Sandinista de Liberación Nacional que lucharon para derrocar al dictador Anastasio Somoza. Esas voces elogiosas condensaban la posibilidad de que, al fin, ese país centroamericano encontrara -bajo el liderazgo que nacía del recuerdo del revolucionario Augusto Sandino- el retorno al ejercicio de las libertades.

La deriva autoritaria actual de Nicaragua tiene como protagonista a uno de aquellos líderes sandinistas. Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo se convirtieron en personajes bizarros y caricaturescos de países en los que el autoritarismo, la corrupción, la suspensión de la independencia de los poderes y la represión a las voces disidentes alcanzaron parámetros incluso superiores a los que existían en aquella dictadura somocista.

El anuncio de Ortega en el sentido de que ya no se convocará a elecciones en Nicaragua, calificando a los partidos opositores de "vendepatrias" e indicando que promoverá legislación para impedir su participación, termina de moldear un régimen similar al norcoreano y desterrar definitivamente aquella visión romántica que se impuso en los primeros tiempos del sandinismo.

Se asiste así a la culminación de un proceso autoritario que, con matices ideológicos diferentes, pero siempre extremos, parece estar dándose en varios países de América. Sin embargo, el caso nicaragüense tiene aristas muy particulares, algunas bizarras. Es la dictadura – tiranía de una familia. Un avejentado presidente acompañado por una esposa que asumió la copresidencia. Un modelo de sucesión dinástica y de control absoluto. Una sucesión ya planeada para uno de los hijos de ese matrimonio. Todo esto eliminando de plano la vigencia de todas las instituciones de una república.

Observadores de la situación han planteado que la radicalización absoluta del régimen sandinista podría originar respuestas por parte del impredecible gobierno actual de los Estados Unidos, como ocurrió con Venezuela. Sin embargo, sería poco probable que esto ocurriese, porque Nicaragua no afecta demasiado los intereses estadounidenses. De todos modos, la presión internacional no debería cesar porque están en juego valores centrales de la convivencia democrática.

El anuncio de la suspensión definitiva de elecciones es un jalón más en el penoso proceso de autocratización. Quizás el que más ruido ha hecho en los últimos tiempos, pero el que ratifica la dirección totalitaria de un matrimonio que, como ha ocurrido siempre en la historia, tendrá algún día que enfrentarse a las consecuencias de sus decisiones.

La mirada lúcida de un escritor nicaragüense consagrado fuera de las fronteras de su país que debió exiliarse de modo forzoso por la persecución del régimen describe un sentimiento que provoca empatía. La voz de Sergio Ramírez, premio Cervantes de Literatura, resuena más fuerte luego de los últimos anuncios de Ortega: “Nicaragua es ese lugar que está allí, es mi país, mi recuerdo, mi infancia. Es un sueño frustrado, porque yo quise un país distinto. Luché y comprometí mi propia vida en eso, y ahora no puedo evitar la frustración de que derrocamos una dictadura para tener otra peor, porque esta dictadura es mucho peor que la dictadura de Somoza”.